Тайные христиане советского периода
May. 11th, 2011 03:35 pmДалее идут фрагменты некролога жены писателя (скорее, публициста) и общественного деятеля Валерия Ганичева. В советское время он и редактором "Комсомольской правлы" был, и издательством "Молодая гвардия" руководил, а на данный момент уже много лет председатель Союза писателей России, член Общественной палаты Российской Федерации, заместитель главы Всемирного русского народного собора.
«Роман-журнал XXI век». Образ русской женщины. Светлая душа для Небесных обитателей (памяти С. Ф. Ганичевой) (http://www.alexander-nevsky.ru/news/community/300-q-xxi-q-)
( Read more... )
---------------------------------------------------------------
Что тут познавательного: 1) отец был реабилитирован в 1952 году (может, и раньше, но сообщили только в 1952), обычно думают, что реабилитации были после 1953 года, 2) Светлана поступала в пединститут уже не как "член семьи врага народа", но автор пишет, что поступила она туда "поразительным образом", 3) глубокая вера Светланы никак не помешала ей "работать в комсомоле" в "те опасные времена", а затем и Высшей комсомольской школе. Типичный карьера верующей с детства студентки, а потом и выпускницы физико-математического факультета пединститута представлялась так : преподает человек в средней школе алгебру и геометрию, и преподает. В комсомоле числится, но "не работает", по возрасту выбывает, и подальше-подальше от партийных дел. Здесь всё не так. Человек идет "работать в комсомол", а потом в Высшую комсомольскую школу. Там, видимо, тоже преподавалась математика.
«Роман-журнал XXI век». Образ русской женщины. Светлая душа для Небесных обитателей (памяти С. Ф. Ганичевой) (http://www.alexander-nevsky.ru/news/community/300-q-xxi-q-)
( Read more... )
---------------------------------------------------------------
Что тут познавательного: 1) отец был реабилитирован в 1952 году (может, и раньше, но сообщили только в 1952), обычно думают, что реабилитации были после 1953 года, 2) Светлана поступала в пединститут уже не как "член семьи врага народа", но автор пишет, что поступила она туда "поразительным образом", 3) глубокая вера Светланы никак не помешала ей "работать в комсомоле" в "те опасные времена", а затем и Высшей комсомольской школе. Типичный карьера верующей с детства студентки, а потом и выпускницы физико-математического факультета пединститута представлялась так : преподает человек в средней школе алгебру и геометрию, и преподает. В комсомоле числится, но "не работает", по возрасту выбывает, и подальше-подальше от партийных дел. Здесь всё не так. Человек идет "работать в комсомол", а потом в Высшую комсомольскую школу. Там, видимо, тоже преподавалась математика.