Философский фронт открыт!
Mar. 30th, 2022 08:38 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
urpflanze"Круглый стол на тему: "Философский фронт: осмысление современного состояния общества ".
К участию приглашены:
— директор Института стран Азии и Африки МГУ им. М.В. Ломоносова Алексей МАСЛОВ;
— философ, профессор, офицер армии ЛНР (Луганск) Виталий ДАРЕНСКИЙ;
— философ, офицер народной милиции ДНР (Донецк) Андрей КОРОБОВ-ЛАТЫНЦЕВ;
— ведущий научный сотрудник Института философии РАН Анатолий ЧЕРНЯЕВ;
— историк, доцент Крымского федерального университета им. В.И. Вернадского Олег ШЕВЧЕНКО;
— писатель, общественный деятель Милутин МИКОВИЧ (Черногория).
Целью мероприятия является экспертное обсуждение духовных, философских, идеологических измерений украинских событий, постижение их как проявления противоборства цивилизаций России и Запада, религиозно-философское осмысление войны как состояния общества и воинского подвига в традиции русской мысли. Был поставлен вопрос о культурных и ментальных аспектах существующей в России "пятой колонны", ее истоках и перспективах преодоления. Были обсуждены идейные и культурологические стороны и задачи процесса денацификации Украины.
(http://pressmia.ru/pressclub/20220322/953576636.html)
Главным на этом обсуждении был А.Черняев (1975 г.р.), пытавшийся недавно стать директором Институт философии РАН. Пока неудачно, но попыток он не оставляет. И на этом мероприятии А.Черняев Институт философии вспоминал, требовал актуализировать научные исследования в аспекте "противоборства с западной цивилизацией".
В своем докладе философ А.Черняев утверждал, что войны, которые вела Россия, "всегда были справедливыми". Философы из территорий, неподконтрольных украинским властям (один кандидат наук и два доктора наук) клоунили от всей души, следуя за организатором мероприятия. "Философ" из Донецка А.Коробов-Латынцев. к.ф.н, (1989 г.р) онтологически обосновал существование войн борьбой идей."Историк" из Крыма О.Шевченко (1980 г.р.), д.ф.н., рассказал, что фашисткий режим запрещал Достоевского и Чайковского. "Филосов" из Луганска В.Даренский (1972 г.р.) сообщил, что "те войны, которые вела Россия, они всегда были войнами отечественными, они всегда были войнами за само существование страны и народа". Не только они философию изучили, но истории России знают.
Краткое содержание выступлений:
А.Черняев: Это словосочетание [философский фронт] возникло в 20-е годы [прошлого века], когда философия действельно была сферой государственных интересов. Там конкуренция, дискуссия, борьба концепций, она имела государственное значение. И дажебыла такая книга "На философском фронте", сборник статей. В каком-то смысле эта реальность возвращается и сегодня. ... В наш обиход пришли новые понятия, по-новому, по крайней мере, встали в качестве проблем такие понятия, слова как "демилитаризация", "денацификация", "русофобия", "пятая колонна", "война", в конце концов, да, потому что спецоперация на Украине по многим своим измерениям, она приближается, она соответствует тем условиям, которые бывают на войне. Вот, наверное, это можно сказать прямо. Эти понятия, соответственно, они нуждаются в осмыслении, в актуализации, в интерпретации не только на таком вот привычном журналистском, экспертно-политологическом уровне, но и более фундаментальном научном, философском уровне. В связи с этим что можно сказать, пока мы не видим, что наше сообщество научное, академическое, философское в частности, как-то откликнулось на эти вызовы, как-то отреагировало на эти проблемы и подключилось к этой работе. А что мы видим на сегодняшний день? Мы видим, что есть петиция протеста ученых России, инициированная газетой "Троицкий вариант", где несколько тысяч человек, в том числе академики, члены-корреспонденты, профессора РАН поддержали эту петицию против того, что делает Россия на Украине. Мы видим многочисленные другие выступления, в том числе от руководства Российской академии наук, обращение президента и президиума, которые, ну, хотелось, чтобы они были более внятными, и то, что там говориться в этих обращениях о каких-то абстрактных гуманистических идеалах, о необходимости сохранять международное сотрудничество, о необходимости уважать мнение друг друга, подразумевая под этим ту же самую позицию, деструктивную, в сущности капитулянтскую позицию. И как это выглядит таким вот диссонансом на фоне того, что было раньше в нашей истории. Потому что если , как вы сказали, если исторические примеры вспомнить, вот, скажем, Первая мировая война, когда она только началась, тут же был принят адрес от Совета Петроградского университета на имя императора Николая Второго, в которм Совет университета засвидетельствовал своё стремление и готовность служить оружию, поднятому в защиту Святой Руси. Русское философское сообщество, вся элита русской философии Серебрянного века как раз тогда очень активно включилась в патриотическую работу. Это были лекции благотворительные по всей России, поездки, выступления, в том числе на фронте. Вот Николай Лосский, такой философ, выезжал прямо на линию фронта с делегацией Союза профессоров. В городах России, кстати, к городам России тогда относился и Харьков, ездили тогда с лекционным туром Евгений Трубецкой, Иван Ильин, Сергей Дурылин, они читали лекции под названиями "Война и мировая задача России", "Великая война и русское призвание", "О духовном смысле войны". Выходили книги. Вот уже в 15-м году сергей Булгаков выпускает книгу "Война и русское самосознание", в которой пишет о том, что война - это освобождение русского духа от западнического идолопоклонства и обретение великой свободы. Василий Розанов, наш замечательный, всеми любимый, тоже откликнулся целой книгой, "Война и русское возрождение" она называлась, где он говорит: "Война формирует дух народный, сжигает в нем нечистые частицы, объединяет его, уплотняет его, ведет к жертве и героизму". Он также отмечает, что это не простая война, не политическая война, это борьба двух миров между собой. Если мы обратимся к Второй Мировой войне, точнее, для нас это Великая Отечественная война, то и тогда тоже на научном и философском фронте произошли решительные изменения. Практически в результате войны было полностью изменено, переосмыслено направление работы Института философии Академии наук, и, в частности, было возрождено изучение истории русской философии, патриотические вот эти настроения к этому привели. Был подготовлен тематический том по истории русской философии в составе общего курса, который тогда создавался, а также возрождена классическая логика в качестве научной дисциплины, потому что до этого под влиянием идеологии интернационализма и Пролеткульта логика считалась буржуазной лженаукой, а война, она многое вернула на круги своя, многое стало возрождаться из таких классических российских традиций. И вот это возрождение логики, оно было чрезвычайно важным. И Институт философии практически в полном составе занимался, значительная его часть, вот этим трудом по созданию нового учебника логики. Кстати, директор Института тогдашний Павел Юдин, он был в последствии назначен первым послом России в Китае, и это назначение, оно было неслучайным, потому что философии придавалось большое значение. Когда Мао Цзе-дун стал проявлять интерес к сотрудничеству с Советским Союзом, Сталин принял решение направить туда Юдина именно как специалиста по философии, чтобы понять, насколько убеждения Мао Цзе-дуна соответствуют вот той платформе, на которой стоит Советский Союз, той идеологии, на которой тогдашнее наше советское общество исповедовало. В результате выяснилось, что точки для соприкосновения есть, и началось развиваться сотрудничество с Китаем.
...
Китай является одним из наших партнеров, главной страной в таком геостратегическом масштабе, которая поддерживает политику России, мы вполне можем об этом говорить."
А.А.Маслов "национально-ориентированная наука, особенно гуманитарная наука, является ключевым моментом в возрождении нации, её самосознания"
Черняев: "Надо сказать, что .. Мне кажется, что пришло время прямо об этом сказать, что и воинские подвиги, и армия, и великие военачальники - всё это тоже предмет нашей национальной гордости, и великая Россия, она создавалась, в том числе, и в процессе войн, которые она вела. Эти войны всегда были справедливыми, порой они были тяжелыми, и те войны, который вёл Петр Великий, и Екатерина Великая, и вот это само по себе явление, вот эта проблема войны, она требует осмысления и в контексте аксиологии, в контексте ценностей, как это вписывается в общий ряд, ценностный наш."
Коробов-Латынцев: "Истоки войны, любой войны как таковой - это истоки идейные, философские. Почему случаются войны? Войны случаются потому, сто есть идеи. Идеи так или иначе требуют себе органического воплощения, есть носители идей, и носитель той или иной идеи рано или поздно столкнется с носителем другой идеи. Они вступят друг с другом в конфликт. Это очень важный момент, который сегодня как будто наши коллеги из академического философского дискурса, они его как будто бы совершенно не понимают. Войны есть потому, что есть идеи. В этом смысле тезис "Нет войне!", если его переводить на философский язык, то получится тезис "Нет идеям!" или "Нет Идей!". Совершенно очевидно, для философа, именно философа, не для историка философии, не для абстрактного гуманиста, тезис "Нет войне!" абсолютно не приемлем с профессиональной точки зрения. Философ испытывает определенный профессиональный интерес к событию войны, и тому масса примеров, начиная с Платона и Сократа, который, как известно, принимал участие в боевых действиях. Можно этот тезис проиллюстрировать другими фигурами в истории философии, например, тот же Юнгер или вот Анатолий Владимирович сегодня привел в пример русских мыслителей начала двадцатого века, которые действительно открыли философский фронт такой своеобразный, причем не только теоретически, но и практически, потому что многие представители русской философии отправились на фронт. Например, отец Павел Флоренский, который на поезде черниговского дворянства отправился санитаром на фронт. Конечно, по большей части, философы откликались на события войны в своей философской публицистике, в статьях. Вот уже упомянутый Иван Ильин, допустим, Николай Александрович Бердяев вообще откликнулся целой такой автоматной очередью статей о событиях Первой мировой войны. Владимир Эрн, отец Сергий Булгаков и многие, многие другие.
.. Война - это большой экзамен для всех нас. И, к сожалению, наше академическое философское сообщество этот экзамен не выдержало. Бились единицы за Донбасс, за Крым, в принципе за Россию, за нашу историческую правду. Бились единицы. ... Реакция на события на Донбассе, на Украине - это такой своего рода тест на философскую профпригодность. К сожалению, это тест далеко не все из наших коллег прошли.
Шевченко Олег Константинович, родился в 1980 г. в г. Симферополе.
Олег Шевченко: "СССР боролся с Германией не на жизнь, а на смерть. Война шла тотальная, но СССР никогда не прекращал радиотрансляции Баха, Бетховена, изучение в школе стихов Гёте. Это был высочайших акт отечественного патриотизма, свидетельсвто любви к своей Родине через уважение к своей культуре. А вот немецкий фашизм предполагал и осуществлял запрет Достоевского, Толстого, Чайковского. Ну как тут не вспомнить, что буквально пару недель назад в борьбе со всем русским миланский университет в Италии вычеркнул книги русского писателя Федора Достоевского из своей программы. ...
"Западники" чаще всего оказывались антигосударственниками, славянофилы -почвенниками, наоборот. Вот современная то, что называется пятая колонна, как мне представляется, - это идейные потомки "западников", но среди них есть вполне честные убежденные борцы с "азиатчиной", искренно влюбленные в лучшие образцы западного мира, которые, мне кажется, немного мухлюют, сравнивая идеал Запада с реальностью Востока, ну, все равно, что сравнивать мечту о коммунизме, скажем, Ивана Ефремова с реальностью какой-нибудь деревушки эпохи Михаила Горбачева. Ну, очевидно, выбор будет не в пользу реальности. Однако большая часть пятой колонны, скорее всего, просто видят угрозу своим удовольствиям, удовольствиям на Западе, свои капиталам на Западе, своим возможностям регулярно повышать уровень личного комфорта на Западе. При этом они совсем отказываются от государсвенного финансирования своего бизнеса, своих научных разработок, не уходят с высоких государственных должностей. Ну, опять вспомним Евангелие: Где сокровище ваше, там и будет сердце ваше. А сокровище у этитх ребят, конечно, на Западе, а Россия лишь средство заработка и средство получения прибыли."
Виталий Даренский (1972 г.р.) "Такого фона публичного дискурса на эту тему нет. А мы только слышим русофобские визги об агрессии, "Нет войне!" и так далее. Ну представьте себе, если кто-то вышел на Красную площадь в ноябре-декабре 41-года с заявлением "Нет войне! Давайте не будем воевать с Гитлером, давайте договариваться и так далее". Что было бы с этим человеком, здесь, конечно, вопрос так ставить просто смешно. Понятно, что бы с ним было. А сейчас ситуация точно такая же, на самом деле, если мы берем не внешнюю оболочку событий, внешне, конечно, ситуация разная, к счастью, а геополитическую. Сейчас совершенно тоже самое. Но почему-то реакция населения совершенно другая, в том числе и потому, что ему не разъясняют достаточно элементарные вещи, которые наши граждане должны были бы знать. Это задача наша, гуманитариев, мы должны над эти работать. .. Война - это тоже своего рода культурная ценность. Война - это не инфантильное представление, что люди убивают друг друга. Нет, люди так просто друг друга не убивают. Войны бывают очень разные. И те войны, которые вела Россия, они всегда были войнами отечественными, они всегда были войнами за само существование страны и народа. Само понятие "отечественной войны" не имеет аналогов в мире нигде. Это наше русское понятие.
... Нужно говорить, что русские войны - это войны отечественные за существование самой страны, а в наше время ситуация обострилась еще тем, что мы ведем борьбу не только за бытие России как суверенного государства и цивилизации, но и фактически за справедливое мироустройство."
Черняев: Прорыв в русской философской мысли - "это, то что назрело, то, что не может не произойти. Мы должны мыслить по-русски и мыслить национально-ориентированно. ... Если господа думают, что они отсидятся в башне из слоновой кости, я думаю это глубокое заблуждение. Они должны перестраивать все свои программы, все перспективы развития своей науки, научной отрасли, каждой отдельно взятой исходя из тех вызовов, которые ставит перед нами реальность. И сейчас, прежде всего, это противоборство с западной цивилизацией, которое находит выражение в конфликте на Украине. "
К участию приглашены:
— директор Института стран Азии и Африки МГУ им. М.В. Ломоносова Алексей МАСЛОВ;
— философ, профессор, офицер армии ЛНР (Луганск) Виталий ДАРЕНСКИЙ;
— философ, офицер народной милиции ДНР (Донецк) Андрей КОРОБОВ-ЛАТЫНЦЕВ;
— ведущий научный сотрудник Института философии РАН Анатолий ЧЕРНЯЕВ;
— историк, доцент Крымского федерального университета им. В.И. Вернадского Олег ШЕВЧЕНКО;
— писатель, общественный деятель Милутин МИКОВИЧ (Черногория).
Целью мероприятия является экспертное обсуждение духовных, философских, идеологических измерений украинских событий, постижение их как проявления противоборства цивилизаций России и Запада, религиозно-философское осмысление войны как состояния общества и воинского подвига в традиции русской мысли. Был поставлен вопрос о культурных и ментальных аспектах существующей в России "пятой колонны", ее истоках и перспективах преодоления. Были обсуждены идейные и культурологические стороны и задачи процесса денацификации Украины.
(http://pressmia.ru/pressclub/20220322/953576636.html)
Главным на этом обсуждении был А.Черняев (1975 г.р.), пытавшийся недавно стать директором Институт философии РАН. Пока неудачно, но попыток он не оставляет. И на этом мероприятии А.Черняев Институт философии вспоминал, требовал актуализировать научные исследования в аспекте "противоборства с западной цивилизацией".
В своем докладе философ А.Черняев утверждал, что войны, которые вела Россия, "всегда были справедливыми". Философы из территорий, неподконтрольных украинским властям (один кандидат наук и два доктора наук) клоунили от всей души, следуя за организатором мероприятия. "Философ" из Донецка А.Коробов-Латынцев. к.ф.н, (1989 г.р) онтологически обосновал существование войн борьбой идей."Историк" из Крыма О.Шевченко (1980 г.р.), д.ф.н., рассказал, что фашисткий режим запрещал Достоевского и Чайковского. "Филосов" из Луганска В.Даренский (1972 г.р.) сообщил, что "те войны, которые вела Россия, они всегда были войнами отечественными, они всегда были войнами за само существование страны и народа". Не только они философию изучили, но истории России знают.
Краткое содержание выступлений:
А.Черняев: Это словосочетание [философский фронт] возникло в 20-е годы [прошлого века], когда философия действельно была сферой государственных интересов. Там конкуренция, дискуссия, борьба концепций, она имела государственное значение. И дажебыла такая книга "На философском фронте", сборник статей. В каком-то смысле эта реальность возвращается и сегодня. ... В наш обиход пришли новые понятия, по-новому, по крайней мере, встали в качестве проблем такие понятия, слова как "демилитаризация", "денацификация", "русофобия", "пятая колонна", "война", в конце концов, да, потому что спецоперация на Украине по многим своим измерениям, она приближается, она соответствует тем условиям, которые бывают на войне. Вот, наверное, это можно сказать прямо. Эти понятия, соответственно, они нуждаются в осмыслении, в актуализации, в интерпретации не только на таком вот привычном журналистском, экспертно-политологическом уровне, но и более фундаментальном научном, философском уровне. В связи с этим что можно сказать, пока мы не видим, что наше сообщество научное, академическое, философское в частности, как-то откликнулось на эти вызовы, как-то отреагировало на эти проблемы и подключилось к этой работе. А что мы видим на сегодняшний день? Мы видим, что есть петиция протеста ученых России, инициированная газетой "Троицкий вариант", где несколько тысяч человек, в том числе академики, члены-корреспонденты, профессора РАН поддержали эту петицию против того, что делает Россия на Украине. Мы видим многочисленные другие выступления, в том числе от руководства Российской академии наук, обращение президента и президиума, которые, ну, хотелось, чтобы они были более внятными, и то, что там говориться в этих обращениях о каких-то абстрактных гуманистических идеалах, о необходимости сохранять международное сотрудничество, о необходимости уважать мнение друг друга, подразумевая под этим ту же самую позицию, деструктивную, в сущности капитулянтскую позицию. И как это выглядит таким вот диссонансом на фоне того, что было раньше в нашей истории. Потому что если , как вы сказали, если исторические примеры вспомнить, вот, скажем, Первая мировая война, когда она только началась, тут же был принят адрес от Совета Петроградского университета на имя императора Николая Второго, в которм Совет университета засвидетельствовал своё стремление и готовность служить оружию, поднятому в защиту Святой Руси. Русское философское сообщество, вся элита русской философии Серебрянного века как раз тогда очень активно включилась в патриотическую работу. Это были лекции благотворительные по всей России, поездки, выступления, в том числе на фронте. Вот Николай Лосский, такой философ, выезжал прямо на линию фронта с делегацией Союза профессоров. В городах России, кстати, к городам России тогда относился и Харьков, ездили тогда с лекционным туром Евгений Трубецкой, Иван Ильин, Сергей Дурылин, они читали лекции под названиями "Война и мировая задача России", "Великая война и русское призвание", "О духовном смысле войны". Выходили книги. Вот уже в 15-м году сергей Булгаков выпускает книгу "Война и русское самосознание", в которой пишет о том, что война - это освобождение русского духа от западнического идолопоклонства и обретение великой свободы. Василий Розанов, наш замечательный, всеми любимый, тоже откликнулся целой книгой, "Война и русское возрождение" она называлась, где он говорит: "Война формирует дух народный, сжигает в нем нечистые частицы, объединяет его, уплотняет его, ведет к жертве и героизму". Он также отмечает, что это не простая война, не политическая война, это борьба двух миров между собой. Если мы обратимся к Второй Мировой войне, точнее, для нас это Великая Отечественная война, то и тогда тоже на научном и философском фронте произошли решительные изменения. Практически в результате войны было полностью изменено, переосмыслено направление работы Института философии Академии наук, и, в частности, было возрождено изучение истории русской философии, патриотические вот эти настроения к этому привели. Был подготовлен тематический том по истории русской философии в составе общего курса, который тогда создавался, а также возрождена классическая логика в качестве научной дисциплины, потому что до этого под влиянием идеологии интернационализма и Пролеткульта логика считалась буржуазной лженаукой, а война, она многое вернула на круги своя, многое стало возрождаться из таких классических российских традиций. И вот это возрождение логики, оно было чрезвычайно важным. И Институт философии практически в полном составе занимался, значительная его часть, вот этим трудом по созданию нового учебника логики. Кстати, директор Института тогдашний Павел Юдин, он был в последствии назначен первым послом России в Китае, и это назначение, оно было неслучайным, потому что философии придавалось большое значение. Когда Мао Цзе-дун стал проявлять интерес к сотрудничеству с Советским Союзом, Сталин принял решение направить туда Юдина именно как специалиста по философии, чтобы понять, насколько убеждения Мао Цзе-дуна соответствуют вот той платформе, на которой стоит Советский Союз, той идеологии, на которой тогдашнее наше советское общество исповедовало. В результате выяснилось, что точки для соприкосновения есть, и началось развиваться сотрудничество с Китаем.
...
Китай является одним из наших партнеров, главной страной в таком геостратегическом масштабе, которая поддерживает политику России, мы вполне можем об этом говорить."
А.А.Маслов "национально-ориентированная наука, особенно гуманитарная наука, является ключевым моментом в возрождении нации, её самосознания"
Черняев: "Надо сказать, что .. Мне кажется, что пришло время прямо об этом сказать, что и воинские подвиги, и армия, и великие военачальники - всё это тоже предмет нашей национальной гордости, и великая Россия, она создавалась, в том числе, и в процессе войн, которые она вела. Эти войны всегда были справедливыми, порой они были тяжелыми, и те войны, который вёл Петр Великий, и Екатерина Великая, и вот это само по себе явление, вот эта проблема войны, она требует осмысления и в контексте аксиологии, в контексте ценностей, как это вписывается в общий ряд, ценностный наш."
Коробов-Латынцев: "Истоки войны, любой войны как таковой - это истоки идейные, философские. Почему случаются войны? Войны случаются потому, сто есть идеи. Идеи так или иначе требуют себе органического воплощения, есть носители идей, и носитель той или иной идеи рано или поздно столкнется с носителем другой идеи. Они вступят друг с другом в конфликт. Это очень важный момент, который сегодня как будто наши коллеги из академического философского дискурса, они его как будто бы совершенно не понимают. Войны есть потому, что есть идеи. В этом смысле тезис "Нет войне!", если его переводить на философский язык, то получится тезис "Нет идеям!" или "Нет Идей!". Совершенно очевидно, для философа, именно философа, не для историка философии, не для абстрактного гуманиста, тезис "Нет войне!" абсолютно не приемлем с профессиональной точки зрения. Философ испытывает определенный профессиональный интерес к событию войны, и тому масса примеров, начиная с Платона и Сократа, который, как известно, принимал участие в боевых действиях. Можно этот тезис проиллюстрировать другими фигурами в истории философии, например, тот же Юнгер или вот Анатолий Владимирович сегодня привел в пример русских мыслителей начала двадцатого века, которые действительно открыли философский фронт такой своеобразный, причем не только теоретически, но и практически, потому что многие представители русской философии отправились на фронт. Например, отец Павел Флоренский, который на поезде черниговского дворянства отправился санитаром на фронт. Конечно, по большей части, философы откликались на события войны в своей философской публицистике, в статьях. Вот уже упомянутый Иван Ильин, допустим, Николай Александрович Бердяев вообще откликнулся целой такой автоматной очередью статей о событиях Первой мировой войны. Владимир Эрн, отец Сергий Булгаков и многие, многие другие.
.. Война - это большой экзамен для всех нас. И, к сожалению, наше академическое философское сообщество этот экзамен не выдержало. Бились единицы за Донбасс, за Крым, в принципе за Россию, за нашу историческую правду. Бились единицы. ... Реакция на события на Донбассе, на Украине - это такой своего рода тест на философскую профпригодность. К сожалению, это тест далеко не все из наших коллег прошли.
Шевченко Олег Константинович, родился в 1980 г. в г. Симферополе.
Олег Шевченко: "СССР боролся с Германией не на жизнь, а на смерть. Война шла тотальная, но СССР никогда не прекращал радиотрансляции Баха, Бетховена, изучение в школе стихов Гёте. Это был высочайших акт отечественного патриотизма, свидетельсвто любви к своей Родине через уважение к своей культуре. А вот немецкий фашизм предполагал и осуществлял запрет Достоевского, Толстого, Чайковского. Ну как тут не вспомнить, что буквально пару недель назад в борьбе со всем русским миланский университет в Италии вычеркнул книги русского писателя Федора Достоевского из своей программы. ...
"Западники" чаще всего оказывались антигосударственниками, славянофилы -почвенниками, наоборот. Вот современная то, что называется пятая колонна, как мне представляется, - это идейные потомки "западников", но среди них есть вполне честные убежденные борцы с "азиатчиной", искренно влюбленные в лучшие образцы западного мира, которые, мне кажется, немного мухлюют, сравнивая идеал Запада с реальностью Востока, ну, все равно, что сравнивать мечту о коммунизме, скажем, Ивана Ефремова с реальностью какой-нибудь деревушки эпохи Михаила Горбачева. Ну, очевидно, выбор будет не в пользу реальности. Однако большая часть пятой колонны, скорее всего, просто видят угрозу своим удовольствиям, удовольствиям на Западе, свои капиталам на Западе, своим возможностям регулярно повышать уровень личного комфорта на Западе. При этом они совсем отказываются от государсвенного финансирования своего бизнеса, своих научных разработок, не уходят с высоких государственных должностей. Ну, опять вспомним Евангелие: Где сокровище ваше, там и будет сердце ваше. А сокровище у этитх ребят, конечно, на Западе, а Россия лишь средство заработка и средство получения прибыли."
Виталий Даренский (1972 г.р.) "Такого фона публичного дискурса на эту тему нет. А мы только слышим русофобские визги об агрессии, "Нет войне!" и так далее. Ну представьте себе, если кто-то вышел на Красную площадь в ноябре-декабре 41-года с заявлением "Нет войне! Давайте не будем воевать с Гитлером, давайте договариваться и так далее". Что было бы с этим человеком, здесь, конечно, вопрос так ставить просто смешно. Понятно, что бы с ним было. А сейчас ситуация точно такая же, на самом деле, если мы берем не внешнюю оболочку событий, внешне, конечно, ситуация разная, к счастью, а геополитическую. Сейчас совершенно тоже самое. Но почему-то реакция населения совершенно другая, в том числе и потому, что ему не разъясняют достаточно элементарные вещи, которые наши граждане должны были бы знать. Это задача наша, гуманитариев, мы должны над эти работать. .. Война - это тоже своего рода культурная ценность. Война - это не инфантильное представление, что люди убивают друг друга. Нет, люди так просто друг друга не убивают. Войны бывают очень разные. И те войны, которые вела Россия, они всегда были войнами отечественными, они всегда были войнами за само существование страны и народа. Само понятие "отечественной войны" не имеет аналогов в мире нигде. Это наше русское понятие.
... Нужно говорить, что русские войны - это войны отечественные за существование самой страны, а в наше время ситуация обострилась еще тем, что мы ведем борьбу не только за бытие России как суверенного государства и цивилизации, но и фактически за справедливое мироустройство."
Черняев: Прорыв в русской философской мысли - "это, то что назрело, то, что не может не произойти. Мы должны мыслить по-русски и мыслить национально-ориентированно. ... Если господа думают, что они отсидятся в башне из слоновой кости, я думаю это глубокое заблуждение. Они должны перестраивать все свои программы, все перспективы развития своей науки, научной отрасли, каждой отдельно взятой исходя из тех вызовов, которые ставит перед нами реальность. И сейчас, прежде всего, это противоборство с западной цивилизацией, которое находит выражение в конфликте на Украине. "
